踏入安徽省安丘市艺术馆，大门口一头浅灰色石块尽收眼底眼睑，因状如卧牛，所以叫做“卧牛石”。此石原产地东莞巴东，缘何在安丘安了家？这还可以从一个家风家训的故事要说……一块儿大石头的女主人是明清的曹锡田，安丘东关人，自小习教本家八世祖曹一凤所著的《宗说》，熟诵“勤谨端简，宜身ikea宜家”“毋欺君，毋怀利，毋伐功，毋挤撩辈，毋党上官而草视庶民”等家规家训，秉持达标率家训。清嘉庆二12年（1817），曹锡田考中进士，去巴东县担负知县。巴东县临江而建，老市民们多以水产养殖糊口。该村长时流行趋势着凡新知县就任，各船埠须集资“甘于奉献”的“潜要求”。曹锡田到任后，先有不想老市民们的赠与，继续粘贴布告，根除革除某种伤民陋俗。本地渔民经常得到渔霸、江匪、豪家和一点贪官污吏的压榨和欺凌，现在的过日子清苦。曹锡田介绍到这点事情后，走出抑郁官衙，在“沱渚间连桴设幕就以决狱”，即在渔民现在的过日子的部分，介绍其所面对的相关问题，解決其所发现的纠纷案件，保护的渔民利润。摆脱多方面压为，曹锡田不是所动，秉公市场监管，凡经他终审判决的反诉案件审理，两者皆心悦诚服，“至邑内狱无冤民，群众无反诉，民风淳化”。曹锡田通常河边通宵会议室，听着不闭上眼的渔歌，便弹奏吟哦。本地人老百姓们将其会议室的城市称之为“帆下琴舫”。每到晚上，不闭上眼的渔民看见他的琴声，隔江唱喁、能够 为乐。曹锡田除了为政清廉，同时越来越关心对对子女教育教育的以身作则，常以先贤的家风家规古事和本家的《宗说》培训子女教育教育。每周，曹锡田打包带女教育爬上去拾柴，看见不远处渔民打鱼的消费场景，语重心点长地符合要求她们“信兄弟、顾贫苦、恤孤寡、崇谦虚谨慎、毋好斗、毋幸人之危……”子女教育教育们也将其记住以上几条在心。曹锡田任巴东知县若干年后，告病还乡。他提拨期间内，两袖一阵阵，妻子老小日常生活俭朴，布衣粗食，家当仅书箱和简朴的行李车只不过。临走时，为了能让不惊扰老广大群众们，拂晓入暮，他挑担、妻背囊携儿，迎着港口。岂知港口上都已站满了送行的老广大群众们，老广大群众们欲有一些·赠与以壮行色，但又知道他的待人，全部只赠“琴舫秋月”匾额一大块，以赞颂他为政清正廉洁奉公。当乡人们问曹公制理巴东若干年，所喜为什么在？曹锡田靠着船舱笑着讲解，惟喜位置的草鞋和东山一大块卧牛石。说罢便洒泪告別了巴东父老。怎奈年后，巴东父老有多远千万里将卧牛石与草鞋运抵安丘。巴东父老认定，曹锡田生态环境治理巴东，于民不遗余力，两袖清风明月而归，一石一鞋乃巴东父老之戒意。曹锡田然后亲题“小巫峡”三字，镌刻石上，并公之于众，以示没忘记巴东父老的真情厚谊。孟子云“国之本家中，家之本在身”。安丘曹氏宗族的家训家训深烙着齐鲁学历的红色印记，在曹氏家训家训积淀下，其宗族不只是祥和互相支持，另外呈显出出了一些为国于民的清官廉吏，另外便有了“东南治行第一名”的曹一麟，“家用不与衙门交”的曹一凤，“临危受命、舍生取义”的曹申吉，大创新英烈曹星海，孩子 留个1段段佳话。许多 士人墨客，有感于曹锡田的廉政主要事迹，慕名来观看“卧牛石”，这片小石子客观实在平平平淡无奇，奇的是小石子的背后的历史古事。两人在“卧牛石”上流下“布衣吏”“以云水烦恼名士缘”等题字，表达方式对曹锡田廉政道德品质的赞许。而这片应许了世事无常更替的“卧牛石”，从容自如舒适地躺卧在安丘市搏物馆的大院里中，也在静声向消费者倾述着“重教尚文、忠信清廉”的曹氏家风家规历史古事。

（收入：华人纪检督察报）